日本越后之龙“军神”上杉谦信
2012-04-28 17:15:00   来源:亚洲军事网
内容摘要
在诸多战国武将中,上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来,谦信一直受到人们的爱戴。他的魅力,不单在其天才的军事指挥力,更多的来自于他的人格(可惜这一点游戏中表现不足,也无法表现)。其行事作风与战国乱世格格不入,有时甚至略显迂腐而为人所乘。

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人物简介

上杉谦信(1530.2.18—1578.4.19)原名长尾景虎(ながおかげとら),继承关东管领“上杉”姓氏,出家后法号谦信。由于拥有很高的军事统率能力,所以被称为越后之龙,一般通称为军神。官位为从四位下弹正少弼以及从四位下近卫少将,死后赠回正二位。1548年,谦信成为长尾家家督,以其出色的能力统一了越后。此后努力恢复室町幕府的旧秩序,与南方的武田信玄,东南的北条氏康多次作战,其中与武田信玄的五次川中岛合战,与北条氏康的关东出阵——小田原攻防战都是日本军事史上的著名战例。

1577年,由于织田信长消灭室町幕府的举动,谦信开始对织田信长进行远征,并在手取川大败织田军(史称手取川之战)。但于次年在春日山城因脑溢血而死。

谦信虽然战无不胜,被誉为“越后之龙”、“战国最强”的武将,但是却信奉佛教,曾一度因此非常矛盾。尤其信奉佛教的战神:毘沙门天,自诩为毘沙门天的化身,高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”,其行为在战国乱世显得很特别。

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说:“在杀伐无常,狂争乱斗的诸国武将中间,上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称,令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”可谓是非常精辟的总结。


信仰 

谦信信奉佛教,曾经因为信仰打算往高野山出家,引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神:毗沙门天,自诩为毗沙门天的化身,高举“毗”字战旗进行圣战。由于崇尚“义”,其行为在战国乱世显得很特别。

 

评价

在诸多战国武将中,上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来,谦信一直受到人们的爱戴。他的魅力,不单在其天才的军事指挥力,更多的来自于他的人格(可惜这一点游戏中表现不足,也无法表现)。其行事作风与战国乱世格格不入,有时甚至略显迂腐而为人所乘。但谦信始终保持个人本色,并成为乱世中的强者,绝不是一句“难能可贵”所能涵盖的。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。除了武田信玄,另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。氏康在元龟元年(1570年)把第七子氏秀(后来的上杉景虎)送给谦信做人质时,曾对长子氏政说:“晴信、信长之辈,都是说一套,做一套,不足以托赖。然而辉虎殿下不同,受人之请,必忠人之事。我死后,诸国中你可以依靠的,舍此无人。”可惜后来氏政未从此言。

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说:“在杀伐无常,狂争乱斗的诸国武将中间,上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称,令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。” 可谓是非常精辟的总结。

同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语:“谦信公之人品,八分乃贤者,二分为恶人。恣肆怒气,行事怪异,是其'恶';除此而外,勇猛而无欲,清静而无邪,廉直而无私,明敏好察,慈惠待下,喜闻人谏等,是为其善。虽有微瑕,不足掩其辉,实乃绝世罕有之良将。”

但反面来说,亦有对上杉谦信有恶评者,尤其是在上杉谦信与北条氏康缔结相越同盟后,感觉受到背叛的佐竹义重,就对上杉谦信颇为不满,而且上杉谦信甚至在相越同盟後帮助小田家对抗佐竹家,所以在相越同盟破弃後,和上杉谦信一起援助被北条家攻击的关宿城时坚持不和上杉谦信同阵作战。

据“越佐史料”所载,上杉谦信在攻下常陆小田城后,因为出兵远征金钱耗损甚大,而大量展开人狩进行人口贩卖,在直江津还有常设的奴隶市场。

日本传说谦信是军神,一生数十次战斗未曾有败北。在1561年第四次川中岛之战时,虽然其兵力仅约武田信玄的一半,但传说谦信曾单枪匹马冲入武田本阵,斩杀三刀后离去。另外,同场战役中他也利用了挑拨之术,引诱武田信玄长子义信轻率出击,使武田防线破裂,动员武田信繁等因营救义信而身死,并使武田军痛失武田信繁(信玄之弟)、诸角虎定等多员大将。